الشئ الذي هو به موجود بالفعل وهو صورته ليس هو مفارق للهيولي الذي هو فيها بمنزلة صورة البيت الا ما يوجد من ذلك في الصناعة ولذلك كان ادراكها للعقل فان صورة المصنوع هي في النفس وهي غير الهيولى التي هي فيها خارج النفس وهذا هو أبين في ترجمة أخرى وهو قوله بدل هذا القول فان معنى هذا الذي ليس هو خارجا من الجوهر المركب ولما اتا بهذا القول كالموطئ للفحص هل توجد صورة مفارقة من الصور أم لا قال لم يكن يوجد أيضا كون وفساد يريد الا ان الصور الصناعية ليس لها كون ولا فساد إذ هي اعراض وهذا يوجد أبين أيضا في ترجمة أخرى وهو قوله بدل هذا ولا يوجد أيضا لهذه كون وفساد وانما قال ذلك لئلا يقول قائل انه كما أن الصور التي في المصنوعات توجد في غير هيولى المصنوعات فما ذا الذي يمنع ان يكون الامر كذلك في الصور الطبيعية لكن